مهرجان سيدي بلعباس للمسرح المحترف
غياب الحوار الدرامي الصّانع للفرجة
عندما تتعطّش الخشبة للفعل الدرامي والجمال الفنّي تكون المفارقة صعبة لإرضائها لا سيّما هي المتعوّدة على المنافسة الشريفة والحرفية في مهرجان محليّ من شأنه العمل على تعيين الأكثر حضورا والأوفر حظا والمتمكّن من آليات الصنعة الفنية في حقل أبي الفنون .
صبيحة اليوم الرابع من نسيم المهرجان المحلي للمسرح المحترف ، تمّ فتح باب النقاش لصالح عرضي " فجر إبليس" و" البعدان " مع مخرجي العروض والممثلين حتى يكون الحوار حضاريا وبنّاء بعيدا عن التجريح أو المساس بمقومات كل طرف ، مناقشة العرضين سادتها أجواء تنافسية كما على الركح في محاولة تبرير المواقف للوصول الى نتيجة عقلانية في بابها النقدي الهادف ، لكن لمّا تخرج أجواء المناقشة عن إطارها الأكاديمي الاحترافي هنا تكون الطامة الكبرى ، مع تسجيل نقط ايجابية لصالح مخرجي العروض والممثلين في باب تقبلهم النقد بصدر رحب وتسليمهم بواقع الأمور كما هي ليبقى النقاش في حدّ ذاته نسبيا قابلا للمداولة والتأويل .
الفترة المسائية عرفت برمجة عرضين مسرحيين ، الأول لفرقة الموجة من مستغانم بعنوان " شعبان الشب الطرطار والساعة الهندية" للسيد " بوجمعة الجيلالي " نصا وتصميما للعرض ، العمل المسرحيّ على الرّغم من السينوغرافيا العالية التي اعتمدها عرف في لوحاته المسرحية تشتيتا لذهن المتفرّج وكأن العرض المسرحي بني على إشارات وإيماءات لم تصل الى الغاية المنشودة وكأنّ المخرج في معالجته الدرامية لم يحتف بعمق النص من دلالات وحبكة فنية وإنما اكتفى بطرح ومضات خافتة متقطعة الصّلة على الرّغم من الحضور القويّ لبعض الممثلين أمثال " ناصر" و" حنان بوجمعة" ، هذا بالإضافة الى أنّ شعبان الشب الطرطار اعتمد في تجسيد الشخصية على السّرد المطلق لحكاية معينة وأخرى متشتّتة البنى التحتية التي من أولوياتها توجيه الحوار الدرامي للرّفع من مستوى الحبكة الفنية .
" شعبان الشب الطرطار والساعة الهندية" اعتمد تقنية الأقنعة في المسرح ، كما ركّز في الطّرح على العديد من المشاهد المتقاطعة ، مع استنباط في كلّ لوحة هدفا معينا لايمتّ بصلة الى اللّوحة التالية ، هنا اعتمد العبثية في الطّرح الدرامي التي من نتائجها الأولوية عدم استبيان كنه العرض المسرحي ، ما عدا آخر لوحة حاول المخرج من خلالها طرح قضية الصراع العربي القائم لتكون الأحداث شاهد عيان على واقع مرير لأمّة تصارع الأمرّين برقابة غربية يبقى فيها المناضل مستهدفا .
إن عرض " شعبان الشب الطرطار والساعة الهندية" كأي عمل مسرحي لا يخلو من العيوب ، وفي حاجة الى إعادة النظر ، حيث لمسنا وكأننا بصدد مشاهدة عرض مسرحي نتيجة ورشة تكوينية أين غيّب النصّ والحوار الذي من شأنه الاسترسال في الأحداث لتبيين حبل الطرح الدرامي والحبكة الفنية التي من شأنها أن تصل الى عرض مسرحي هادف .
ثاني عرض برمج ضمن أجواء المنافسة كان من توقيع الجمعية الثقافية لمسرح الغد من براقي الجزائر العاصمة، بعنوان " المحاكمة" للمخرج " لزهر بلباز " ونص لـــ" العربي بولبينة" .
عرض المحاكمة التي جرت أحداثه في زمن افتراضي ومكان افتراضي ، جرت أحداثه وسط مقبرة كانت محتوية لأحداث العرض الذي حكمه الحوار السرديّ المطوّل البعيد عن المتعة الفنية ، أين عالج العرض قضية شاب حوّلته الظروف الى سارق بالمقابر المسيحية بحثا عن أشياء قيّمة يعيد بيعها للاستفادة من مداخيلها ، هو الذي اعتاد الأمر منذ سنين بحكم الظروف القاسية .
وفي ليلة ليست كباقي اللّيالي يفاجأ بأحد تلكم المقابر التي تلفظ مناضلا جزائريا من زمن الأربعينيات شارك الى جانب الفرنسيين في ثورتهم ضدّ ألمانيا بحكم وعود زائفة كان نتيجتها تعليق إحدى الميداليات على صدره الموصومة بنضال المصالح المتبادلة ، في ذات الوقت صندوق أحد الموتى يلفظ نصرانيا آخر ، ليجد الشاب المسكين نفسه بين نارين ، وبين مدّ وجزر ووابل أسئلة يغطّي اقتحامه المقبرة بحجّة أنّه أحد الموتى من المقبرة المجاورة .
في صراع قائم بين الميتين يكون الشاب شاهدا على تاريخ به العديد من الهوادات لا سيما وهو من جيل شباب الاستقلال ، لتتبادل التهم بين الأطراف الثلاثة ليتحول الحوار الى محاكمة بين الأطراف الثلاثة وتقلب الآية ليتحوّل الشاب الى المحكوم عليه من طرف الأموات حيث تعدّى على خصوصياتهم وحريّتهم .
ليختم العرض في نهاية المطاف بتجريد الشاب من ممتلكاته من طرف الميتين ، بأسلوب ساذج لا يمتّ بصلة الى عمل درامي محكم الصّنعة الفنية .
تجدر الإشارة الى أنّ العروض المتنافسة منذ استهلال دورة 2011 كانت تتباين بين المتعة الفنية وغيابها ، وبين تميّز في حقل معيّن دون آخر ، مع تسجيل نقطة عدم المساس بالبعد الانساني الذي من المفترض أن يكون القاعدة الأهمّ في التعامل مع القضايا الراهنة ، ماعدا بعض العروض التي أجاد أصحابها والتي من المفترض أنّ العروض المتبقية قد تسلك طريقا تنافسيا آخر من شأنه أن يمنح التأهل للمنافسة بالمهرجان الوطني لمن هو أحقّ وأجدر بها .
بقلم : عباسية مدوني – سيدي بلعباس- الجزائر
.JPG)
التعليقات